Reality (the movie)

تلفزيون "الواقع" ، كمثال على اللا-واقع الذي يستطيع مجتمع الإستعراض أن يغرق الناس فيه ... 

لوتشيانو رجل "واقعي" يعيش حياة متواضعة في نابولي مع عائلته ويعتاش من بيع السمك و"الإحتيال" .. إلى أن تأتي تجارب الأخ الأكبر (برنامج تلفزيون الواقع) إلى مول قريب من مكان سكنه حيث ترجوه ابنتاه ليتقدم للبرنامج، وهنا تتحوّل حياته.. شيئا فشيئا يزداد هوسه بأن يقبل في هذا البرنامج فيحقق الشهرة والغنى بسرعة وسهولة وبدون تعب وعمل.. يعتقد أن الناس حوله أرسلهم البرنامج لإختباره (وحتى جرادة) ، ويبدأ بإعطاء كل ما يملك للفقراء.. يفقد كل تماس مع الواقع ويبيع مسمكته و أثاث منزله وتهجره زوجته.

يطرح الفيلم أسئلة مهمة جدا عن العمل والتعب، الواقع، التفكير "الإيجابي" الذي يجرف الناس (البسطاء؟) من واقعهم ويستلب حياتهم. يطرح أيضا إشكالية الحقيقة والزيف في الحياة و مدى قدرة الإنسان على فهم "واقعه" .. الحلم الأميركي العظيم الذي يستطيع أن يخطف الناس من حياتهم -- نعم هناك بعض الناس الذين يغيّر مجتمع الإستهلاك حياتهم ولكن ما عدد هؤلاء - وهل هم دليل على نجاح التجربة ؟ 

Reality TV, as an example of the 'unreality' that the 'society of spectacle' can make people sink in... 

 

Lucciano is a 'realistic' man who lives a regular life in Napoli with his family, living from selling fish and 'some minor illegal activities'... the auditions for 'big brother' (reality tv show) comes to a Mall (??) near where he lives, and he is begged by his daughters to apply to the auditions, and this is where his life begins changing. The 'Big Brother' theme overflows into his life, and he starts believing that general people around him have been sent by the program to test him, and he becomes nice to poor people (whom he treated badly before), and begins to drift from reality, sells his fish-store, gets rid of his furniture and many of his belongings. 

The movie raises a number of very important questions on work and labor, realism, positive thinking (review Marcuse's the one-dimensional man: http://nth-word.blogspot.com/2009/04/one-dimensional-man-by-herbert-marcuse.html) and its ability to 'steal ' people from their lives. It also raises the issue of truthfulness and falsehood in life, and man's ability to understand and contribute in his 'reality'. The great american dream can kidnap people from their life - yes , some people's lives are drastically pushed up by the consuming society's luck, but how many are those - and is that proof that the experiment (consumeristic-show-society) works ?

سيجارة وموز.. وحرية

سيجارة وموز.. وحرية

اياد زيعور «في العالم قوتان فقط: السيف والعقل، وعلى المدى البعيد ينهزم السيف دائماً أمام العقل» نابليون بونابارت الجلبة كبيرة في استعراض الفصح السنوي في مدينة نيويورك، الصحافيون يتراكضون لتصوير مشهد غير مألوف... بل مثير للدهشة، مجموعة من الحسناوات الممشوقات القامة يدخنَّ في الملأ بشكل استعراضي مليء بالتحدي والتفاخر... كانت أعراف العام 1929 تعتبر تدخين المرأة في العلن من الرذائل التي تدعو للخجل، لكن الحسناوات كن يتغطين بشعار نبيل: السيجارة هي مشعل الحرية Torch of Freedom. تحت هذا الشعار اعلنت الحسناوات ان السيجارة هي عنوان تحدي ظلم الرجل والتساوي معه... إنهن أبطال الحرية الجدد اللواتي يكسرن حاجز الخوف ويلهمن الأجيال الجديدة. ستمر سنون طويلة قبل أن يتضح حقيقة ما جرى في ذلك اليوم، لم تكن الحسناوات بطلات الحرية بل كن مجموعة من العارضات المدفوع أجرهن لتحقيق هدف بعيد كل البعد عن الشعار الذي رفع. في الحقيقة فإن هذه العراضة لم تكن الا مجرد حملة علاقات عامة من حملات مؤسس هذا العلم لحساب شركات التبغ التي كانت تهدف لزيادة مبيعات السجائر عند النساء. بالرغم من قلة المتداول عنه، يعتبر ادوارد برنايز (Edward Bernays18911995) مؤسس علم العلاقات العامة، أحد عباقرة القرن العشرين الذين أسسوا لتفوق أميركا السياسي والاقتصادي ولانتصاراتها، لا سيما في الحرب الباردة. كان تأثير برنايز على المجتمع الأميركي والعالمي هائلا، حتى أن مجلة «لايف» اختارته كواحد من الشخصيات المئة الأكثر تأثيراً في القرن العشرين. جلب نجاح برنايز الباهر في زيادة التدخين عند النساء الكثير من الاهتمام الى هذا العالم الشاب، ليس فقط من الشركات التي تهافتت على خدماته، بل حتى من السياسيين ومؤسسة الاستخبارات. وعلى مدى خمسين سنة سيلعب برنايز دوراً كبيراً في تطوير تقنيات التحكم بمزاج الجموع، وهي عملية سماها «هندسة المزاج» the engineering of consent، وهو العنوان الذي يحمله احد كتبه الذي نشر العام 1947. اكتشف برنايز سهولة التحكم بالمزاج العام خلال عمله في وحدة الحرب الدعائية السرية Committee on Public Information اثناء الحرب العالمية الأولى التي كان دورها تغذية وسائل الاعلام بما يجب أن ينشر لدعم المواقف الحكومية (البعض يسميها الغرفة السوداء هذه الأيام). وبعد نجاحاته المتعددة في تغيير مزاج الجموع في التسويق، عاد برنايز لممارسة تقنياته لأهداف سياسية. في الخمسينيات، صمم برنايز حملة ناجحة للعلاقات العامة لحساب شركة الموز الاميركية شيكيتا Chiquita للإطاحة بحكومة غواتيمالا الديموقراطية. فبعد انتخابه رئيساً، هددت إصلاحات الرئيس اربينز Jacobo Arbenz ارباح شركة «شيكيتا»، فكلفت الأخيرة برنايز مهمة تغيير المزاج في غواتيمالا تجاه الرئيس اربينز. كان اربينز يقوم بإصلاحات ذات شعبية عالية مثل توزيع الاراضي على الفلاحين الفقراء الذين يشكلون الغالبية الساحقة لشعب غواتيمالا والذين كانوا يعملون في ظروف مجحفة عند شركات الموز الاميركية. ومع ذلك تمكن برنايز بالتعاون مع المخابرات الأميركية من تحويل الصراع، الذي هو بأصله حول حقوق فقراء غواتيمالا في مواجهة جشع الشركات الاميركية، الى أشكال أخرى تحول فيها جزء كبير من الفقراء انفسهم الى ثوار ضد الذي كان يحاول مساعدتهم. احتاج الامر الى صناعة الكثير من الأحداث الأمنية والإعلامية التي هندسها برنايز كما يهندس اي منتج لتتغير الصورة بالكامل وينطلي الامر على الشعب الاميركي ورئيسه قبل ان ينطلي على شعب غواتيمالا. لم يكن من السهل مواجهة المطالب الاجتماعية للفقراء، فقام برنايز باعادة تشكيل المشهد بإحياء النعرات العرقية بين قوميتي المستيوزو والمايا الأشد فقراً. وبحبكة لا تخلو من الخبث تحولت الصورة في الداخل الى صراع على النفوذ بين القوميتين. وهكذا أدخل برنايز و«السي آي أي» غواتيمالا في حرب اهلية دامت 35 سنة. ولم يستثن برنايز في حملته، التي جند لها مئات الصحافيين ووسائل الاعلام، حتى الشعب والادارة الاميركية الذين صدقوا ان الصراع اصبح مع الشيوعيين الذين يهددون الأمن القومي الاميركي. فبعد سقوط حكم اربينز على يد «جيش الحرية» الذي أنشأته «السي آي أي»، ذهب الرئيس الاميركي هاري ترومان الى غواتيمالا ليحتفل بسقوط «التهديد السوفياتي» ووراءه كومة من الكتب الماركسية وجدت في القصر الرئاسي، كدليل قاطع على ارتباط اربينز بالمحور السوفياتي. علماً أنه اليوم، لا احد يشكك بأن هذه الكتب لم تكن إلا إحدى فبركات برنايز (بأعتراف ابنته)، وأن اربينز لم يكن له اي علاقة بالسوفيات أو بالشيوعية. وفي أواخر حياته سئل برنايز عما اذا كان يحس بالذنب بسبب أن حملته أدت الى سقوط ربع مليون غواتيمالي بين قتيل ومفقود، فأجاب أنه كان يخدم مصلحة اميركا. ولما قيل له إن هذه الحرب الأهلية لم تخدم اميركا بل فقط خدمت زبونه شركة الموز الاميركية، اجاب بطريقة تعبر عن النفاق الذي جعله علماً، بأنه لا يفرق بين مصلحة الشعب والشركات الاميركية. هذا النجاح الرخيص الكلفة للأميركيين، الذي سبقه بسنة واحدة نجاح آخر بإسقاط حكومة مصدق في ايران، سيؤسس لعقيدة حرب اميركية مبنية على تقنيات هندسة المزاج، وستبلغ ذروة نجاحها مع إسقاط الاتحاد السوفياتي. ولعل حروب بوش في العراق وأفغانستان كانت احدى الاستثناءات القليلة عن هذه العقيدة، والتي سرعان ما اعيد الاعتبار لها مع موجة الثورات الملونة و«الحرب الناعمة». برنايز في الواقع لم يكن الا جزءا من حركة فكرية خلال القرن العشرين لا ترى في الإنسان العادي إلا مخلوقا فاقدا للرشد irrational تحركه الغرائز. هذه الحركة الفكرية كانت تعتمد على نظريات عالم النفس الشهير سيغموند فرويد الذي هو خال برنايز، وقد ضمت أسماء كبيرة مثل آنا ابنة فرويد التي اكملت مسيرة والدها في التأثير على علم النفس، ووالتر ليبمان (1889-1974) Walter Lippmann في الفكر السياسي الذي كان مستشار عدد من الرؤساء الاميركيين وأرنست ديختر (Ernest Dichter (1907-1991 الذي اشتهر في علم التسويق والدعاية (مصادفة، كلهم من اليهود الاميركيين من اصول نمساوية). تحتقر هذه المجموعة الانسان العادي المكون للرأي العام، ولا ترى في الديموقراطية إلا شعاراً مناسباً يعطي للناس وهم السيطرة بينما السيطرة الحقيقية تكون للنخبة التي تتحكم بالأمزجة والرأي العام. ففي كتابه Propaganda كتب برنايز يقول «إن الذين يتلاعبون بالآليات غير المرئية للمجتمع يمثلون الحكومة الخفية التي هي الحاكم الحقيقي للبلاد». وبينما اعتبر برنايز الديموقراطية وسيلة مناسبة لأميركا لأنها تسمح لها بالتفوق كونها الأكثر قدرة على هندسة المزاج، كان ليبمان اكثر اخلاقية. ففي كتاباته، شكك بقدرة المواطن العادي على فهم التعقيدات اللازمة لحكم البلاد، وبالتالي فهو دعا علانية لتسليمها للنخب القادرة على «صنع المزاج» Manufacturing of consent على حد تعبيره. فجاهر باعتبار الرأي العام مرجعاً غير صالح للحكم لكونه سريع التأثر بالأحداث والتقلبات. واعتبر ان الرأي العام هو صناعة مباشرة لآليات نقل الحقائق حيث يصبح الصحافيون هم الصناع الحقيقيون لمزاج الجموع. ويمكن فهم تأثير آراء ليبمان في السياسة الاميركية الحالية عبر سياسات «الديبلوماسية العامة» public diplomacy التي، حتى من حيث اسمها، لا تختلف كثيرا عن العلاقات العامة. وتسمح «الديبلوماسية العامة» لوزارة الخارجية الاميركية بصرف ميزانيات هائلة على إنشاء علاقات مع فاعليات غير حكومية في مختلف البلاد، لا سيما مع الصحافيين وكل من يمكن وصفهم بالنخبة المتحكمة بمزاج الرأي العام بهدف تحقيق اهداف السياسة الاميركية. ولعل المرجع الفكري الاساسي لكل هذه الحركة هو سيغموند فرويد (1932-1856) مؤسس مدرسة التحليل النفسي psychoanalysis الذي يؤمن بأن الانسان خاضع بشكل كبير لقطاعاته الغرائزية الحيوانية التي تعيش في اللاوعي unconscious. وبحسب فرويد، فإن دوافع الانسان الحقيقية هي غرائزية وبسبب كونها غير مقبولة اجتماعياً، فإن الانسان يحتاج الى تغليفها بأشكال متسامية (Sublimation ). اتقن برنايز الاستفادة من نظريات فرويد، فأدرك أن الطريقة المثلى للتحكم بمزاج الانسان هي عبر تحريك غرائزه ولكن مع تقديم الغلاف المتسامي الذي تحتاج اليه لتنطلق، ولتصبح مقبولة اجتماعياً. وهكذا حرك برنايز غريزة التحدي والسيطرة عند المرأة ورفعها الى شعار نبيل هو الحرية، ليحول السيجارة من رذيلة اجتماعية، الى «مشعل الحرية».لا يكمن الخداع فقط في استعمال الشعارات النبيلة (الحرية) لتسهيل تحريك الغرائز(التحدي)، بل في ان الهدف النهائي لهذا الخداع يرمي الى شيء مختلف تماما لا يدركه المخدوع (زيادة مبيعات السجائر). ففي غواتيمالا استمر فقراء هذا البلد يتذابحون لمدة 35 سنة، وكل فريق يدافع عن مجموعته صادقاً ومخلصاً لها، في حين أن الهدف الحقيقي لكل هذه اللعبة لم يكن إلا المحافظة على ارباح شركة «شيكيتا»، وليس شيئاً غير ذلك. عندما تدب الفتن وتفيض الغرائز، قد يتحرك البعض لمصالحه وهو مدرك لما يجري، وهؤلاء هم قلة، بينما تتحرك الغالبية بغرائزها وتتغطى بالشعار النبيل، وقد يوجد فيها من هو صادق مع شعاره. على الطرفين، يتقاتل الناس، تحركهم احيانا الدوافع النبيلة ويؤججهم في معظم الأحيان الخوف ويقودهم الغضب. المشهد معقد، وعندما يتعقد المشهد، غالباً ما يدفع البسطاء الثمن. قد يؤمن البعض ان ما يحدث هو ثورة بينما يؤمن آخرون أنها مؤامرة، لكن التاريخ يقول لنا إن الأمر قد لا يعدو كونه إلا... حملة ناجحة للعلاقات العامة! http://www.assafir.com/Article.aspx?EditionId=2164&ChannelId=51795&ArticleId=3&Author=%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AF%20%D8%B2%D9%8A%D8%B9%D9%88%D8%B1  http://files.embedit.in/embeditin/files/f8sRUFBDt8/1/file.pdf

لا تغضب

وروى الإمام مالك، أن رجلاً أتى إلى رسول الله (ص)، فقال: يا رسول الله، علّمني كلمات أعيش بهنّ، ولا تكثر عليّ فأنسى، فقال رسول الله (ص): لا تغضب! (الموطّأ: 2/906).

Zhuravli

More in the spirit of WWII ....

Zhuravli (Rasoul Hamzatov)


Translation of Lyrics

It seems to me that sometimes that soldiers
Who didn't come home from the blood-soaked battlefields,
Weren't laid to rest in the earth,
But turned into white cranes...

That ever since that time long ago 
They have been flying, calling,
Maybe that's why we often, and sadly,
Fall silent, staring into the sky!

The tired flock flies and flies up in the sky, 
It flies in the fog, as the day dies,
And in this formation there is a space;
Maybe it is a place for me.

The day will come when I will also drift
With the flock of the cranes in the same blue-grey haze,
Calling from the sky, in the language of the birds,
The names of you I have left on earth.

It seems to me sometimes that soldiers
Who didn't come home from the blood-soaked battlefields,
Weren't laid to rest in the earth,
But turned into white cranes...

Lili Marleen

Lyrics

Lili Marleen (English Literal Translation)

In front of the barracks,
In front of the main gate,
Stood a lamppost,
If it still stands out front,
So will we see each other there again,
By the lamppost we'll stand,
As before, Lili Marleen.

Our two shadows
Looked like one.
That we were so much in love,
Anyone could see at a glance.
And everyone will see it,
When we stand by the lamppost,
As before, Lili Marleen.

Already called the guard,
“They’re blowing taps.
That could cost you three days!”
“Comrade, I'll be right there.”
Then we said farewell,
How much would I have rather gone with you,
With you, Lili Marleen.

It knows your footsteps,
Your beautiful walk.
It burns every evening,
Although it forgot me long ago.
And if a mishap should befall me,
Who will stand by the lamppost,
With you, Lili Marleen?

Out of the silent space,
Out of the depths of the earth,
Lifts me as in a dream
Your beloved mouth.
When the nocturnal mists swirl,
I will be standing by the lamppost,
As before, Lili Marleen.

The Mother - Maxim Gorky

This novel by Gorky looks through the eyes and thoughts of Pelagia Nilovna as she grows from a smashed woman, who is regularly abused by a drunk husband into a strong character that follows her son's intellectual and practical path of fighting for the rights of the working class - the true agent of change..

“Not even an ocean of blood can drown the truth”.

The book is about the concepts of  work, evolution, thought, education, rise against injustice, camaraderie, and rejection of a complete social order..

"Thousands of people can improve their life if they wanted to, but they continue to live like animals, and accept it too. What virtue is it to work and eat today, work and eat tomorrow, and so on for all life... Spent working and eating, so he can manage and have children to amuse him till they need food.. and then he becomes angry and starts cursing them: Grow you pigs, it is time for you to find jobs. He wants to make them his pets, but they start working for their own bellies, spending their lives as a piece of gum... with no pleasure to the heart or the soul"

"Deserving the title of humanity are those who vow their selves and lives to destroy the chains that capture man's mind. "

"She loved to listen to his talks, and used to imagine that the fiercest enemies of the people are those who trick and savagely oppress them. They are short men, with fat bodies, red faces, thieves, cruel, evil and greedy.If the ruler pushed them too far, they encouraged the people to revolt, and when the ruler is gone, these little men used their smart tricks to hog the power and throw away the people, killing hundreds of thousands if they try to resist."

"Nicolai greeted his sister holding her hand, and the mother was intrigued by that calm simplicity that ruled their relationship. They don't kiss, or over-show affection, and yet they care about each other with much compassion and love. Where she had lived people always kiss and praise, but they never cease biting each other like hungry hounds"


"They destroy lives with work. What for? They rob men of their lives. What for, I ask? My master--I lost my life in the textile mill of Nefidov--my master presented one prima donna with a golden wash basin. Every one of her toilet articles was gold. That basin holds my life-blood, my very life. That's for what my life went! A man killed me with work in order to comfort his mistress with my blood. He bought her a gold wash basin with my blood."
"Man is created in the image of God," said Yefim, smiling. "And that's the use to which they put the image. Fine!"

"Yes, a bit of happiness is good for everybody."
"But there are no people who want only a bit of happiness," remarked Nikolay; "and when there's much of it, it becomes cheap."

 "In one book I read the words 'senseless life.' I understood them very well at once. I know such a life. Thoughts there are, but they're not connected, and they stray like stupid sheep without a shepherd. They stray and stray, with no one to bring them together. There's no understanding in people of what must be done. That's what a senseless life is. I'd like to run away from it without even looking around--such a severe pang one suffers when one understands something!"

The Life of Pi - Yann Martel

The Life of Pi is a very interesting book, in which the story revolves around a kid lost at sea on a boat, with a hyena, orangutan, zebra, and tiger .. His very captivating adventure is described in very vivid and amazing detail, and in a brilliant manner which reminds us of the power of imagination and the cruelty of the real world, the mind's ability to create a complete world, sometimes more significant than the real world, and which even 'god would prefer.'

Pi is a boy of all religions, identifying how all are relevant to his life and close to his heart.

'I remember the story of our lord Krishna,when he used to invite the maids every night to dance with him in the forest.. They come and dance. The night is dark and as the fire between them glows, the girls would dance and dance with their beautiful god, who has made himself many to be able to dance with all of them. The second the girls become possessive, and when each imagines that Krishna is her partner alone,  he disappears! We should never be jealous with god'

'Christianity is a religion in a hurry. Look at the world created in seven days. Even on the symbolic level this is creation in a hurry. For someone who was born in a religion where the battle for one soul is a race that can take centuries where generations and generations are born, the fast happening of Christianity has a shocking effect. If Hinduism flows like the ganges, Christianity Moves quickly like Toronto in the rush hour. In a second, your soul is either lost or saved. Christianity goes back for centuries, but practically it exists in one time: now.'

' I prayed to Jesus who is alive and who is love and who is now. Then I ran down the hill to the left and climbed the hill to the right to thank the lord Krishna who made me meet Jesus' 

There are always those who take it upon themselves to defend god, as if the 'absolute truth' , as if the eternal frame of existence, was something weak and desperate always in need for their help. These people don't know that defending god is from the inside not the outside, or they would have directed their anger to themselves. The land of the main battle for good is in the little space inside every humans heart.. In the meanwhile widows and the homeless live under a hard destiny, and these people should defend them, not god. 

To me religion is about dignity not our corruption

People migrate because of worry, because of the horrible feeling that no matter how hard they work, they will not earn the rewards, and that what they build in a year, others can destroy in a day. 

Life is a little hole, a very little entry to the enormous universe.. How can I avoid looking through this looking glass? This little hole is all I have. 

Leap Years

So every four years we add one day to the month of February making it 29 instead of 28 days... The reason: The actual year is one quarter of a day longer than our time-recorded year..

The question here is, since our current arrangement (adding one day every 4 years) seems a bit un-elegant and messy, wouldn't it have been much better if we had extended the second by the equivalent of a quarter of a day spread out...

To explain: Let's say that our current measure of a second is x  ( x is the length of one second ) ; if we used instead another value x' ; such that our time-recorded year would be equal to actual year ; then we wouldn't need to add one day every 4 years .... x' would be calculated as:

x' * 60 * 24 * 365 ( number of new seconds in an actual year assumed 365 days) = x * 60 * 24 * 365 (number of old seconds in a 365-day year) + x * 60 * 24 * 1 / 4 (extra seconds we are adding with the 1-day per 4 years) ... calculating for x' :

x' = x * ( 60*24 * 365.25  ) / ( 60 *24 * 365 ) and x' = x * (365.25/365) ..... If we changed our measure of seconds to this new value, we wouldn't need leap years


* The problem remaining is to find an objective measure of a second that allows for its calculation as a rational number ( I guess that would facilitate things ) ... so if a second is defined as: since 1967 the second has been defined as the duration of 9,192,631,770periods of the radiation corresponding to the transition between the two hyperfine levels of the ground state of the caesium 133 atom ; Then the new second would be similarly defined by the equivalent of 9198928093.1301369863013698630137 such periods ... of course another element whose period can be expressed as a multiple of 365 would help here